व्रतों का महत्त्व एवं आधारभूत शास्त्र

सारणी

१. व्रत एक महत्त्वपूर्ण धार्मिक कृत्य
२. चातुर्मासमें त्यौहार एवं व्रतोंकी अधिकताका कारण
३. व्रत शब्दकी व्युत्पत्ति एवं अर्थ
४. व्रतकी परिकल्पना एवं इतिहास
५. व्रतसंख्या
६. व्रतोंका महत्त्व

६.१ व्रत सत्त्वगुणमें वृद्धि लाते हैं
६.२ व्रतं भाग्यम अर्थात व्रत भाग्यवृद्धि करते हैं
६.३ व्रतं पुण्यम अर्थात व्रतसे पुण्य होता है
६.४ व्रतं यज्ञः अर्थात व्रत एक यज्ञ है
६.५ व्रतं तपः अर्थात व्रत एक प्रकारका तप है
६.६ व्रतं देवेशपूजनम अर्थात व्रत एक देवतापूजन है

१. व्रत एक महत्त्वपूर्ण धार्मिक कृत्य

मनुष्य जन्मका मुख्य ध्येय है, प्रतिदिन साधना कर आनंदप्राप्ति अर्थात ईश्वरप्राप्तिके लिए प्रयास करना । परंतु मनुष्य इस ध्येयको भूल जाता है । मनुष्यको अपने जीवनके उदात्त ध्येयका स्मरण रहे, इसलिए हमारे ऋषिमुनियोंने जीवनका आध्यात्मीकरण करनेके विविध मार्ग बताए हैं, व्रत उन्हींमें एक है । व्रत एक महत्त्वपूर्ण धार्मिक कृत्य है । आषाढ शुक्ल एकादशीसे ‘चातुर्मास’ प्रारंभ होता है । रक्षाबंधन, श्रीगणेशचतुर्थी, नवरात्रि, दीपावली जैसे अधिकतर त्यौहार, एवं अयाचित व्रत, एकादशीव्रत, महालक्ष्मीव्रत, नवरात्र जैसे अधिकतर व्रत ‘चातुर्मास’ में ही आते हैं ।

२. चातुर्मासमें त्यौहार एवं व्रतोंकी अधिकताका कारण

आषाढ शुक्ल एकादशीसे कार्तिक शुक्ल एकादशीतक, चौमासेमें पृथ्वीपर प्रवाहित तरंगोंमें तमोगुणप्रबल तरंगोंकी मात्रा अधिक रहती है । उनका सामना कर पानेके लिए सात्त्विकता बढाना आवश्यक है । त्यौहार एवं व्रतोंद्वारा सात्त्विकतामें वृद्धि होती है । चातुर्मासमें अधिकाधिक त्यौहार एवं व्रत आते हैं ।

३. व्रत शब्दकी व्युत्पत्ति एवं अर्थ

‘व्रत’ शब्द ‘वृ’ धातुसे बना है । इसके विभिन्न अर्थ हैं । वरना अर्थात स्वीकारना, संकल्प, इच्छा, आज्ञापालन, उपासना, प्रतिज्ञा इत्यादि । श्रद्धालुओंकी यह धारणा होती है कि ‘देवताओंने उनके एवं प्राणियोंके लिए कुछ विशिष्ट आज्ञाएं की हैं । ऐसी आज्ञाओं अथवा कर्तव्योंका जब दीर्घकालतक पालन किया जाता है, तो उन्हें रूढि अथवा प्रथाका स्वरूप प्राप्त होता है । जब लोगोंमें श्रद्धा जागृत होती है, कि देवताओंद्वारा संकल्पित विशेष कृत्य करना अनिवार्य है, तब उन्हें धार्मिक आचार अथवा उपासनाका अर्थ ज्ञात होता है । विशिष्ट कालके लिए अथवा आमरण आचरणमें लाने हेतु विशिष्ट नित्यनेमको व्रत कहते हैं । भगवानकी कृपाप्राप्ति हेतु जब कोई व्यक्ति अपने आचार अथवा अन्नादि व्यवहार प्रतिबंधित करता है, तब उन निर्बंधोंको पवित्र प्रतिज्ञा अथवा धार्मिक कर्तव्यका स्वरूप प्राप्त होता है । इसके द्वारा आज्ञापालन, धार्मिक कर्तव्य, देवताओंकी उपासना, नैतिक आचरण, विधियुक्त प्रतिज्ञा, अंगीकृत कार्य जैसे विविध अर्थ ‘व्रत’ शब्दके साथ जुड जाते हैं ।

४. व्रतकी परिकल्पना एवं इतिहास

मनुष्यकी रचना करनेसे पूर्व ईश्वरने मनुष्यके लिए आचारसंहिता बनाई । परंतु आगे चलकर कालके प्रवाहमें मनुष्यके धर्माचरणमें दिनोंदिन न्यूनताएं आती गर्इं तथा वहींसे व्रतोंकी परिकल्पना हुई । प्राचीन समयसे व्रत एक दिव्य साधनके रूपमें प्रसिद्ध हैं । व्रत अनेक हैं एवं व्रतोंके प्रकार भी अनेक हैं । यदि व्रतसंख्याका विचार करें, तो विभिन्न ग्रंथोंके अनुसार व्रतोंकी संख्या भिन्न है ।

५. व्रतसंख्या

विष्णुपुराणमें विष्णुसंबंधी, तो शिवपुराणमें शिवसंबंधी व्रत बताए गए हैं । महाभारतके ‘दानपर्व’में अनेक व्रत बताए गए हैं । ‘निर्णयसिंधु’ जैसे ग्रंथमें प्रायश्चित व्रत बताए गए हैं । मध्ययुगीन कालसमान कुछ व्रत ईसा पूर्व एवं पश्चातके कुछ शतकोंमें भी अस्तित्वमें थे । इस संदर्भमें देखते हैं, एक सारणी…

१. ग्यारहवीं शताब्दीमें राजा भोजके ‘राजमार्तंड’ ग्रंथमें केवल २४ व्रतोंका ही उल्लेख है ।

२. बारहवीं शताब्दीके ‘कृत्यकल्पतरु’ ग्रंथमें लगभग १७५ व्रतोंका उल्लेख पाया जाता है ।

३. तत्पश्चात बहुकालोपरांत रचित शूलपाणिकृत ‘कालविवेक’ ग्रंथमें केवल ११ व्रतोंका उल्लेख मिलता है ।

४. हेमाद्रिके ग्रंथमें ७०० व्रतोंका विवेचन है ।

५. इ.स. १९२९ में महामहोपाध्याय गोपीनाथ कविराजद्वारा प्रसिद्ध व्रतकोशमें १६२२ व्रतोंकी सूची दी गई है । व्रतराज, व्रतार्क, व्रतकौस्तुभ, हेमाद्रिव्रत इत्यादि ग्रंथोंमें व्रतसंबंधी विस्तृत जानकारी दी गई है । भारतभरमें एकादशीव्रत अर्थात पंढरपुर एवं आळंदीकी यात्रा करनेके दो व्रत प्रसिद्ध हैं । साथही वटसावित्रीव्रत, महालक्ष्मी व्रत, अन्नपूर्णा व्रत, कजलीतृतीया अर्थात हरितालिका इत्यादि व्रत भी अधिकतर किए जाते हैं ।

६. व्रतोंका महत्त्व

सामान्यजनोंके लिए वेदानुसार आचरण करना अत्यंत कठिन है । इस कठिनाईको दूर करने हेतु पुराणोंमें ऐसे व्रतवैकल्य बताए गए हैं, जिन्हें आचरणमें लाना सभीके लिए सुलभ होता है तथा उनसे सभीका उद्धार होता है । व्रतोंका महत्त्व विविध बातोंसे स्पष्ट होता है ।

६.१ व्रत सत्त्वगुणमें वृद्धि लाते हैं

व्रत मनुष्यको इंद्रियनिग्रही, मनःसंयमी, मितआहारी, मितभाषी एवं सहिष्णु बनाते हैं । इससे मनुष्यका सत्त्वगुण बढता है । महाराष्ट्रके संत समर्थ रामदास स्वामीजीने ‘श्री दासबोध’ नामक ग्रंथमें कहा है, कार्तिकस्नान, माघस्नान, व्रत उद्यापन, दान, निष्काम भावसे की गई तीर्थयात्रा, उपोषण, ये सर्व सत्त्वगुणमें वृद्धि लाते हैं ।

६.२ व्रतं भाग्यम अर्थात व्रत भाग्यवृद्धि करते हैं

भाग्यके कारण मनुष्यका सर्व दृष्टिसे उत्कर्ष होता है । इससे दुःख एवं संकट का नाश होता है तथा संपत्ति, कीर्ति, यश, आयुआरोग्य इत्यादिका लाभ होता है । सती सावित्रीने व्रतके माध्यमसे अपना भाग्योदय करवा लिया । सावित्रीके भाग्यसे उनके श्वसुरको दृष्टि, राज्य एवं धर्मबुद्धि प्राप्त हुई । उनके पिताको पुत्रप्राप्ति हुई, उनके पति सत्यवानको जीवन प्राप्त हुआ तथा उन्हें स्वयं पुत्रप्राप्ति हुई ।

६.३ व्रतं पुण्यम अर्थात व्रतसे पुण्य होता है

पुण्य एक अलौकिक संपत्ति है । मनुष्य जीवनमें पुण्यका महत्त्व एवं आवश्यकता अनन्य है । पुण्यसेही मनुष्यको इच्छित फल, यश, कीर्ति, समाधान आदि प्राप्त होते हैं । यह सर्व व्रत करनेसे साध्य होता है ।

६.४ व्रतं यज्ञः अर्थात व्रत एक यज्ञ है

‘यज्ञात् भवति पर्जन्यः । ’ ऐसा वचन है । ‘व्रत’ एक यज्ञ है, इसलिए इससे पर्जन्य, विश्वशांति जैसे लाभ होते हैं । अधिकतर यज्ञविधिका फल है स्वर्गप्राप्ति, जो मृत्युपश्चात प्राप्त होता है । व्रतोंके संदर्भमें ऐसा नहीं है । व्रतोंके फल व्रतकर्ताको इसी जन्ममें मिलते हैं । वैदिक यज्ञ कुछ ही लोग कर पाते है; परंतु व्रत कोई भी कर सकता है । ऐतरेय ब्राह्मणग्रंथमें बताया गया है कि जिसने व्रतको अंगीकार न किया हो, उसके द्वारा अर्पित आहुतिको देवता नहीं स्वीकारते । इस दृष्टिसे यज्ञकी तुलनामें व्रत श्रेष्ठ है ।

६.५ व्रतं तपः अर्थात व्रत एक प्रकारका तप है

तपका सामर्थ्य अधिक है । तपसे असाध्य भी साध्य हो जाता है । व्रतसे तपके सर्व लाभ मिलते हैं । इस दृष्टिसे व्रत एक श्रेष्ठ कोटिका तप है, ऐसा जाबालोपनिषद्दर्शनमें बताया गया है ।

६.६ व्रतं देवेशपूजनम अर्थात व्रत एक देवतापूजन है

व्रत करनेसे देवता प्रसन्न होते हैं । देवता प्रसन्न होनेसे मनुष्यका जीवन सफल होता है । जीवनकी सफलता ही व्रतका परम फल है ।

संदर्भ : सनातनका ग्रंथ-त्यौहार, धार्मिक उत्सव एवं व्रत